Arthur Ramos - O negro brasileiro

Ramos, A. (1903-1949/ 1988). O negro brasileiro: etnografia religiosa e psicanálise. Recife: FUNDAJ, Massangana.

E', antes de tudo, um problema "historico": a questão do trafico, as raças negras importadas, a historia da escrevatura, etc. E' um problema "anthropogeographico": as caracteristicas anthopologicas dos negros de varia procedencia no paiz de origem, as suas caracteristicas anthopologicas no Brasil e variações em funcção de meio. E' um problema "ethnographico": religiões, habitos, tradições, etc., no paiz original e seu cotejo no novo "habitat". E' um problema "biologico": questões de heredologia racial; o problema da mestiçagem... E' um problema "linguistico": a influencia das linguas africanas no portuguez. E' um problema "sociologico": a influencia do negro em feral na vida social brasileira. E outros...
Em cada um destes sectores ha, em verdade, estudos interessantes já realizados, mas dispersos, fragmentarios, tacteantes e provisorios.

--As religiões inferiores em contacto com uma forma religiosa mais adiantada, aperfeiçoam-se, como no caso do fetichismo africano, já modificado hoje, no Brasil, num vasto systema polytheista. O /fetiche/ actualmente tende a ser esquecido e substituido, no culto, pela idolatria dos /orixás/, facto que já deixámos registrado. Reciprocamente, uma religião superior degrada-se sob a influencia das religioes primitivas: "o christianismo degradou-se com a incorporação de todas as grosseiras manifestações das religiões primitivas: os fetiches, os idolos, o culto dos antepassados, o dos genios, etc." (Letourneau, 1892). Todos os elementos superstites, as sobrevivencias (survivals) religiosas primitivas entre os povos cultos, o "paganismo contemporaneo", a que se referia Sébillot, as superstições do folk-lore, em summa, veem provar este facto. (...) Aceitando o catholicismo, o negro adaptou-o á sua psychê atrazada. E se o catholicismo já era, para as classes incultas, entre a própria raça branca, um polytheismo disfarçado (Boulanger, 1925), com muito maiores razões, foram os seus santos confundidos, fusionados com os orixás do fetichismo negro.

Os doutores da Egreja (...) já haviam descripto longamente todos os symptomas da possessão; elles nos ensinaram, diz Tayloer, "como os demonios penetram no corpo dos homens, como lhes alteram a saúde e perturbam a intelligencia, como os impellem a errar no meio das tumbas e os forçam a fazer mil contorções, a rolar pelo solo, a pronunciar frases incoerentes, a espumar, a urrar, a declarar seu proprio nome diabolico pela bocca dos possessos; como emfim, vencidos, pelas conjurações dos exorcistas ou pelos golpes ministrados a suas victimas, elles acabam por abandonar o corpo dos possessos... (p. 179)".

Os processos de feitiçaria attingem ao auge entre o XIII seculo e o XVIII e Calmeil, traçando-nos esta pacina da historia da psychiatria, relatou-nos todas as epidemias de possessão demoníaca, nesta longa quadra de maldição e de dôr.

Destas epidemias de possessão demoniaca, devem ser approximadas as psychoses epidemicas de côr religiosa, sem a possessão. (...) Certas formas psychopathicas de caracter pysthico-collectivo são apanagios de populações incultas (...) O Brasil tem tido as suas formas de psychoses gregarias, bastando citar a granbde epidemia de astasia-abasia choreiforme, de 1882, na Bahia, estudada por Nina Rodrigues, a epidemia mystica de Canudos, (...) com sua população de !beatos", "penitentes" e "cangaceiros", de uma flagrante e dolorosa realidade contemporanea.
Consistiu um merito incontestável da escola de Salpêtrière o ter desmascarado estas epidemias de ossessão demoniaca, demonstrando o seu caracter pathologico. (...) Estava dessa maneira explicada a possessão demoniaca, nesta identidade com a hysteria e a sua inclusão dentro dos phenomenos de dissociação mental, em parallelo com os estados hypnoticos e somnambulicos. (p. 186).
Estado especial de hypnose, de somnambulismo provocado ou de qualquer outro estado analogo, o essencial é que, para o mestre bahiano, a "queda no santo" poder-se-ia considerar rotulada dentro do quadro da grande nevrose, com as suas desaggregações do "eu", as scisões da personalidade, os "estados segundos", etc. (p. 188).

São relativamente frequente,s no Brasil, os casos de psychoses com conteúdo delirante archaico, de coloração espirito-fetichista, principalmente. De entre a grande casuistica de internados do Hospital de D. João de Deus, na Bahia (cujo estudo merece um desenvolvimento especial), destaco dois exemplos,onde funccionei como perito, e de que traço breves resumos.
1. - Ma..., sexo feminino, preta, 31 annos, solteira, bahiana. Internada a 14-5-931. Debil mental. Surtos de alcoolismo sub-agudo. "E' encantada por sua avó". Tem um "aviso divino" de tudo o que se passa. Prevê os acontecimentos. Anninhas, u'a mãe de santo, tentou "desencantá-la". Em vão. Foi castigada por isso. "Ninguem pode com ella". Ma... "é encantada, como peça de harmonia; vê tudo do seu throno de resplandor".
Como se vê, trata-se de um syndromo paranoide numa debil, e ligado também ao alcoolismo mental. Allucinações cenesthesicas, com alteração da personalidade, E, o que é mais interessante, apresenta aquelle symptoma descripto recentemente por Targowla e Dublineau: a intuição delirante que estes autores acreditam seja uma manifestação particular do automatismo mental.
2. - Franc..., feminina, parda, 22 anos, solteira, bahiana. Internada a 16-7-931. Demencia precoce paranoide. Diz haver bebido um remedio que um curador lhe deu, a seu pedido. E' um remedio "de barriga", um pó que se toma dissolvido num pouco de cachaça, e que exige um "resguardo" de oito dias (prohibição de comer carne, etc.) Mas, por causa de uma sua irmã, quebrou o resguardo, e ai della! que virou o "cão" (o diabo). Era agora o "cão", e por isso havia já matado um. Fugissem della, "não estavam sentindo o cheiro de enxofre"?
Ha, portanto, aqui, disturbios cenesthesicos com transformação metabolica da personalidade, numa forma de demonopathia interna (...)
Estes phenomenos de transformação de personalidade são conhecidos do nosso folk-lore nordestino, onde ha a crença nos lobis-homens.

Psicanálise
"Nos seus esboços de crenças, (...) a virgem-mãe não é a terra como para quasi todos os povos, mas o sol (guaracy, mãe dos viventes) e a lua (yaci, mãe dos vegetaes). Este estado de animo indica um periodo anterior mesmo ao da distincção da filiação paterna e materna no qual domina a ignorancia das condições da reprodução sexuada (Rodrigues, Os africanos no Brasil)". E' o que a psychanalyse chamaria hoje, o periodo pre-genital, da ignorancia sexual, onde predominam as fantasias infantis do nascimento.

Pensamento pré-lógico (magia onipotente, libido narcísica deslocada aos fetiches; o estado de santo é a erotização completa do corpo, à semelhança de um ataque histérico.